முல்லா அலி அல்-காரி (ரஹ்) அவர்கள் மவ்லித் பற்றி என்ன சொல்லியுள்ளார்கள்

 

1. லைலத்துல் கத்ர் மற்றும் மீலாது இரவை ஒப்பிடுதல்

• அரபி மூலம்:

«أَنَّ الْأَفْضَلِيَّةَ لَيْسَتْ إِلَّا لِكَوْنِ الْعِبَادَةِ فِيهَا أَفْضَلَ بِشَهَادَةِ النَّصِّ الْقُرْآنِيِّ: لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ، وَلَا تُعْرَفُ هَذِهِ الْأَفْضَلِيَّةُ لِلَيْلَةِ مَوْلِدِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا مِنَ الْكِتَابِ، وَلَا مِنَ السُّنَّةِ، وَلَا عَنْ أَحَدٍ مِنْ عُلَمَاءِ الْأُمَّةِ» (நூல்: அல்-மவ்ரிதுர் ரவீ ஃபீ மவ்லிதின் நபிய்யி)

• தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு:

"நிச்சயமாக (லைலத்துல் கத்ரின்) மேன்மையானது, அதில் செய்யப்படும் வணக்கம் ஏனைய காலங்களை விடச் சிறந்தது என்பதாலேயே ஆகும்; இதற்கு لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (லைலத்துல் கத்ர் இரவு ஆயிரம் மாதங்களை விடச் சிறந்ததாகும்) என்ற குர்ஆனின் தெளிவான வசனமே சான்றாகும். ஆனால் நபி ﷺ அவர்கள் பிறந்த இரவுக்கு இத்தகையதொரு சிறப்பு உண்டு என்பது குர்ஆனிலோ, சுன்னாவிலோ அல்லது இந்த உம்மத்தின் அறிஞர்களில் எவரிடமிருந்தோ அறியப்படவில்லை."

---

2. வேதக்காரர்களுக்கு மாறுசெய்தல்

• அரபி மூலம்:

«قُلْتُ: لَكِنْ يَرِدُ عَلَيْهِ أَنَّا مَأْمُورُونَ بِمُخَالَفَةِ أَهْلِ الْكِتَابِ، وَلَمْ يَظْهَرْ مِنَ الشَّيْخِ لِهَذَا السُّؤَالِ جَوَابٌ» (நூல்: அல்-மவ்ரிதுர் ரவீ ஃபீ மவ்லிதின் நபிய்யி)

• தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு:

"நான் கூறுகிறேன்: 'எனினும், நாம் வேதக்காரர்களுக்கு (யூத, கிறிஸ்தவர்களுக்கு) மாறுசெய்யுமாறு கட்டளையிடப்பட்டுள்ளோம்' என்ற ஆட்சேபணை இதற்கு எதிராக எழுகிறது; அந்த அறிஞரிடமிருந்து இந்தக் கேள்விக்குரிய பதில் வெளிப்படவில்லை."

---

3. விழித்திருக்கும் நிலையில் நபியவர்களைக் காண்பதாகக் கூறுபவர்கள் பற்றிய விளக்கம்

• அரபி மூலம்:

«إِنَّهُ لَوْ كَانَ لَهُ حَقِيقَةٌ لَكَانَ يَجِبُ الْعَمَلُ بِمَا سَمِعُوهُ مِنْهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَمْرٍ وَنَهْيٍ وَإِثْبَاتٍ وَنَفْيٍ، وَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ ذَلِكَ إِجْمَاعًا، كَمَا لَا يَجُوزُ بِمَا يَقَعُ حَالَ الْمَنَامِ وَلَوْ كَانَ الرَّائِي مِنْ أَكَابِرِ الْأَنَامِ، وَقَدْ صَرَّحَ الْمَازِرِيُّ وَغَيْرُهُ بِأَنَّ مَنْ رَآهُ يَأْمُرُ بِقَتْلِ مَنْ يَحْرُمُ قَتْلُهُ كَانَ هَذَا مِنَ الصِّفَاتِ الْمُتَخَيَّلَةِ لَا الْمَرْئِيَّةِ» (நூல்: ஜம்உல் வஸாஇல் ஃபீ ஷர்ஹிஷ் ஷமாயில்)

• தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு:

"நபியவர்களின் மரணத்திற்குப் பின் அவர்களை விழித்திருக்கும் நிலையில் நேரில் காண்பதாகக் கூறப்படும் கூற்று உண்மையாக இருக்குமேயானால், அவர்கள் நபியிடமிருந்து கேட்கும் ஏவல்கள், விலக்கல்கள், உறுதிப்படுத்தல்கள் மற்றும் மறுப்புகள் அனைத்தின் மீதும் அமல் செய்வது கட்டாயமாகிவிடும். ஆனால் (நபியவர்களின் மரணத்திற்குப் பின்) அவ்வாறு செயல்படுவது கூடாது என்பதில் அறிஞர்களின் ஏகோபித்த முடிவும் (இஜ்மாஉம்) உள்ளது என்பது யாவரும் அறிந்ததே; தூக்கத்தில் காணும் கனவின் அடிப்படையில் செயல்பட முடியாது என்பதைப் போன்றே இதுவும் ஆகும்—கனவு கண்டவர் மனிதர்களில் மிகச் சிறந்தவராக இருந்தாலும் சரியே. மேலும், ஒருவர் நபியவர்களைக் கனவில் கண்டு, எவரைக் கொலை செய்வது ஹராமோ அவரைக் கொலை செய்யுமாறு நபி ஏவுவதைக் கண்டால், அது மனதின் கற்பனைக் காட்சிகளேயன்றி உண்மையில் காணப்பட்டவை அல்ல என்று இமாம் அல்-மாஸிரீ மற்றும் பல அறிஞர்கள் தெளிவுபடுத்தியுள்ளனர்."

---

4. முற்கால மக்கா மக்களின் நிலை மாறியமை

• அரபி மூலம்:

«أَمَّا الْآنَ فَمَا بَقِيَ مِنْ تِلْكَ الْأَطْعِمَةِ إِلَّا الدُّخَانُ، وَلَا يَظْهَرُ مِمَّا ذُكِرَ إِلَّا بَرِيخُ الرَّيْحَانِ، فَالْحَالُ كَمَا قَالَ: أَمَّا الْخِيَامُ فَإِنَّهَا كَخِيَامِهِمْ ... وَأَرَى نِسَاءَ الْحَيِّ غَيْرَ نِسَائِهِمْ» (நூல்: அல்-மவ்ரிதுர் ரவீ ஃபீ மவ்லிதின் நபிய்யி)

• தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு:

"தற்காலத்தைப் பொருத்தவரை, அந்த (முந்தைய காலத்துத் தர்ம) உணவுகளிலிருந்து புகையைத் தவிர வேறு எதுவும் மிஞ்சவில்லை; கூறப்பட்டவற்றிலிருந்து மெல்லிய வாசனையைத் தவிர வேறெதுவும் வெளிப்படவில்லை. இதன் நிலை ஒரு கவிஞர் கூறியது போன்றே உள்ளது: 'கூடாரங்கள் அவர்களுடைய கூடாரங்களைப் போன்றே இருக்கின்றன; ஆனால் அங்குள்ள பெண்களோ அவர்களுடைய பெண்களைப் போன்று இல்லை என்பதை நான் காண்கிறேன்!'"

---

5. நபியவர்களுக்காக எழுந்து நிற்பது (கியாம்)

• அரபி மூலம்:

«وَأَنَّ الصَّحَابَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَقُومُونَ لَهُ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَعْظِيمًا لَهُ؛ لِمَا يَعْلَمُونَ مِنْ كَرَاهِيَتِهِ لِذَلِكَ» (நூல்: மிர்காதுல் மஃபாதீஹ் ஷர்ஹு மிஷ்காத்தில் மஸாபீஹ்)

• தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு:

"நபி ﷺ அவர்கள் படைப்புகளின் தலைவராக இருந்தபோதிலும், நபித்தோழர்கள் (ரழியல்லாஹு அன்ஹும்) நபியவர்களைக் கண்ணியப்படுத்தும் நோக்கில் அவர்களுக்காக எழுந்து நிற்க மாட்டார்கள்; ஏனெனில் அவ்வாறு எழுந்து நிற்பதை நபியவர்கள் வெறுத்தார்கள் என்பதை அவர்கள் நன்கு அறிந்திருந்தனர்."

---

6. பள்ளிகளில் சப்தமிட்டு சலவாத் கூறுதல்

• அரபி மூலம்:

«فَمَا يَفْعَلُهُ الْمُؤَذِّنُونَ الْآنَ عَقِبَ الْأَذَانِ مِنَ الْإِعْلَانِ بِالصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ مِرَارًا أَصْلُهُ سُنَّةٌ، وَالْكَيْفِيَّةُ بِدْعَةٌ؛ لِأَنَّ رَفْعَ الصَّوْتِ فِي الْمَسْجِدِ وَلَوْ بِالذِّكْرِ فِيهِ كَرَاهَةٌ» (நூல்: மிர்காதுல் மஃபாதீஹ், ஹதீஸ் எண்: 657-இன் கீழ்)

• தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு:

"தற்காலத்தில் முஅத்தின்கள் அதானுக்குப் பின்னால் சப்தத்தை உயர்த்திப் பலமுறை சலவாத்தும் ஸலாமும் சொல்வது—அதன் அடிப்படை சுன்னத்தாக இருந்தாலும், செய்யப்படும் அந்த முறை பித்அத் ஆகும். ஏனெனில் பள்ளியில் திக்ராக இருந்தாலும் சப்தத்தை உயர்த்துவது வெறுக்கத்தக்கதாகும் (மக்ரூஹ்)."

---

7. 'அல்-மவ்ரிதுர் ரவீ' நூலை எழுதியதன் நோக்கம்

• அரபி மூலம்:

«قُلْتُ: وَأَنَا لَمَّا عَجَزْتُ عَنِ الضِّيَافَةِ الصُّورِيَّةِ كَتَبْتُ هَذِهِ الْأَوْرَاقَ لِتَصِيرَ ضِيَافَةً مَعْنَوِيَّةً نُورِيَّةً مُسْتَمِرَّةً عَلَى صَفَحَاتِ الدَّهْرِ غَيْرَ مُخْتَصَّةٍ بِالسَّنَةِ وَالشَّهْرِ، وَسَمَّيْتُهُ: بِالْمَوْرِدِ الرَّوِيِّ فِي مَوْلِدِ النَّبِيِّ» (நூல்: அல்-மவ்ரிதுர் ரவீ ஃபீ மவ்லிதின் நபிய்யி)

• தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு:

"நான் கூறுகிறேன்: 'பௌதிக ரீதியான விருந்தோம்பலை வழங்குவதற்கு என்னால் இயலாமல் போனபோது, காலத்தின் பக்கங்களில் நிலைத்திருக்கக்கூடிய, ஒரு குறிப்பிட்ட ஆண்டுக்கோ அல்லது மாதத்திற்கோ மட்டுப்படுத்தப்படாத, ஒரு ஆன்மீக மற்றும் ஒளிமயமான விருந்தாக அமைவதற்காக இந்த ஏடுகளை எழுதினேன். இதற்கு "அல்-மவ்ரிதுர் ரவீ ஃபீ மவ்லிதின் நபிய்யி" என்று பெயரிட்டேன்.'"

---

8. மார்க்கத்தில் இல்லாததை வழக்கமாக்குதல்

• அரபி மூலம்:

«فَمَنْ وَاظَبَ عَلَى فِعْلٍ لَمْ يَفْعَلْهُ الشَّارِعُ، فَهُوَ مُبْتَدِعٌ» (நூல்: மிர்காதுல் மஃபாதீஹ், பாகம் 1)

• தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு:

"மார்க்கத்தை வழங்கியவர் (நபி ﷺ) செய்யாத ஒரு செயலை எவர் தொடர்ந்து செய்து வழக்கமாக்கிக் கொள்கிறாரோ, அவர் ஒரு பித்அத்பிடித்தவர் (புதுமையை உருவாக்கியவர்) ஆவார்."

---

9. தவ்ஹீத் மற்றும் அல்லாஹ்விடம் மட்டுமே பிரார்த்தித்தல்

• அரபி மூலம்:

«وَلَا يُسْأَلُ غَيْرُهُ؛ لِأَنَّ غَيْرَهُ غَيْرُ قَادِرٍ عَلَى الْعَطَاءِ وَالْمَنْعِ وَدَفْعِ الضُّرِّ وَجَلْبِ النَّفْعِ، فَإِنَّهُمْ لَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا، وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا، وَلَا يُتْرَكُ السُّؤَالُ بِلِسَانِ الْحَالِ أَوْ بِبَيَانِ الْمَقَالِ فِي جَمِيعِ الْأَحْوَالِ، فَفِي الْحَدِيثِ: مَنْ لَمْ يَسْأَلِ اللهَ يَغْضَبْ عَلَيْهِ ... وَنِعْمَ مَا قِيلَ: اللهُ يَغْضَبُ إِنْ تَرَكْتَ سُؤَالَهُ ... وَبُنَيُّ آدَمَ حِينَ يُسْأَلُ يَغْضَبُ (وَإِذَا اسْتَعَنْتَ) أَيْ: أَرَدْتَ الِاسْتِعَانَةَ فِي الطَّاعَةِ وَغَيْرِهَا مِنْ أُمُورِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ (فَاسْتَعِنْ بِاللهِ): فَإِنَّهُ الْمُسْتَعَانُ وَعَلَيْهِ التُّكْلَانُ فِي كُلِّ زَمَانٍ وَمَكَانٍ» (நூல்: மிர்காதுல் மஃபாதீஹ், ஹதீஸ்: يا غلام إني أعلمك كلمات இன் கீழ்)

• தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு:

"அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு எவரிடமும் துஆக் கேட்கப்படக் கூடாது; ஏனெனில் அல்லாஹ் அல்லாத மற்றவர்கள் எதையும் கொடுப்பதற்கோ, தடுப்பதற்கோ, தீங்கை நீக்குவதற்கோ, நன்மையை ஈட்டுவதற்கோ ஆற்றலற்றவர்கள். அவர்கள் தமக்கே யாதொரு நன்மையையோ, தீமையையோ செய்யும் அதிகாரம் பெற்றிருக்கவில்லை; மரணத்தையோ, வாழ்வையோ, மறுமையில் உயிர்ப்பிப்பதையோ அவர்கள் தம் வசம் கொண்டிருக்கவில்லை. எந்த நிலையிலும் தன் நிலை மூலமாகவோ அல்லது வாய்மொழி மூலமாகவோ அல்லாஹ்விடம் கேட்பதை விட்டுவிடக்கூடாது. ஏனெனில் ஹதீஸில் வந்துள்ளது: எவர் அல்லாஹ்விடம் கேட்கவில்லையோ அவன் மீது அவன் கோபமுறுகிறான் . கூறப்பட்ட கவிதை எத்துணை அற்புதமானது: 'அல்லாஹ்விடம் கேட்பதை நீ விட்டுவிட்டால் அவன் கோபமுறுகிறான்; ஆனால் மனிதனிடம் கேட்கப்படும் போதோ அவன் கோபப்படுகிறான்!' '(நீ உதவி தேடினால்)' அதாவது வணக்க வழிபாடுகளிலோ ஏனைய இம்மை, மறுமை விவகாரங்களிலோ உதவி தேட விரும்பினால், '(அல்லாஹ்விடமே உதவி தேடு)' ஏனெனில் எந்தக் காலத்திலும், எந்த இடத்திலும் உதவி தேடப்படத் தகுதியானவனும், முழுமையாகச் சார்ந்திருக்கப்பட வேண்டியவனும் அவன் ஒருவனே."

---

10. மறைவான அறிவு (இல்முல் கைப்) அல்லாஹ்வுக்கே உரியது

• அரபி மூலம்:

«وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَمْ يَعْلَمُوا الْمُغَيَّبَاتِ مِنَ الْأَشْيَاءِ إِلَّا بِمَا أَعْلَمَهُمُ اللهُ تَعَالَى أَحْيَانًا، وَقَدْ صَرَّحَ عُلَمَاؤُنَا الْحَنَفِيَّةُ بِتَكْفِيرِ مَنِ اعْتَقَدَ أَنَّ النَّبِيَّ يَعْلَمُ الْغَيْبَ لِمُعَارَضَةِ قَوْلِهِ تَعَالَى: قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللهُ ، كَذَا فِي الْمُسَايَرَةِ» (நூல்: ஷர்ஹுஷ் ஷிஃபா மற்றும் ஷர்ஹுல் ஃபிக்ஹில் அக்பர்)

• தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு:

"சுருக்கமாகக் கூறின்: நபிமார்கள் (அலைஹிமுஸ்ஸலாம்) மறைவான விஷயங்களை அறிந்துகொள்ள மாட்டார்கள்; அல்லாஹ் அவ்வப்போது அவர்களுக்கு அறிவித்துக் கொடுத்ததைத் தவிர. மேலும், قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللهُ (வானங்களிலும் பூமியிலும் உள்ள எவரும் மறைவானவற்றை அறியமாட்டார்கள்; அல்லாஹ்வைத் தவிர என்று நபியே நீர் கூறுவீராக) என்ற இறைவசனத்திற்கு முரணாக அமையும் விதத்தில், 'நபி ﷺ அவர்கள் மறைவானவற்றை (தானாகவே) அறிவார்கள்' என்று நம்புபவரை காஃபிர் (இஸ்லாத்தை விட்டும் வெளியேறியவர்) என்று ஹனஃபீ மத்ஹபின் அறிஞர்கள் தெளிவாகக் கூறியுள்ளனர். இவ்வாறே 'அல்-முஸாயரா' என்ற நூலிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது."

---

11. கப்ருகளை வணங்கப்படும் சிலைகளாக ஆக்குவது பற்றிய எச்சரிக்கை

• அரபி மூலம்:

«(اللهُمَّ لَا تَجْعَلْ قَبْرِي وَثَنًا يُعْبَدُ) أَيْ: لَا تَجْعَلْ قَبْرِي مِثْلَ الْوَثَنِ فِي تَعْظِيمِ النَّاسِ، وَعَوْدِهِمْ لِلزِّيَارَةِ بَعْدَ بَدْئِهِمْ، وَاسْتِقْبَالِهِمْ نَحْوَهُ فِي السُّجُودِ، كَمَا نَسْمَعُ وَنُشَاهِدُ الْآنَ فِي بَعْضِ الْمَزَارَاتِ وَالْمَشَاهِدِ» (நூல்: மிர்காதுல் மஃபாதீஹ், ஹதீஸ் எண்: 750)

• தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு:

"'(இறைவா! எனது கப்ரை வணங்கப்படும் சிலையாக ஆக்கிவிடாதே)' என்பதன் விளக்கமாவது: மக்கள் எல்லைமீறி கண்ணியப்படுத்துவதிலும், தொடர்ந்து மீண்டும் மீண்டும் ஜியாரத் செய்வதற்காக வந்து கொண்டிருப்பதிலும், அதை நோக்கி சுஜூது செய்வதிலும் எனது கப்ரை ஒரு சிலை போன்று ஆக்கிவிடாதே என்பதாகும்; தற்காலத்தில் சில தர்ஹாக்களிலும் மசார்களிலும் நாம் கேள்விப்படுவதையும் கண்கூடாகப் பார்ப்பதையும் போல."

---

12. இப்னு அரபியின் கொள்கையைப் பின்பற்றுவோர் பற்றிய நிலைப்பாடு

• அரபி மூலம்:

«فَإِنْ كُنْتَ مُؤْمِنًا حَقًّا مُسْلِمًا صِدْقًا فَلَا تَشُكَّ فِي كُفْرِ جَمَاعَةِ ابْنِ عَرَبِيٍّ، وَلَا تَتَوَقَّفْ فِي ضَلَالَةِ هَذَا الْقَوْمِ الْغَوِيِّ وَالْجَمْعِ الْغَبِيِّ، فَإِنْ قُلْتَ: هَلْ يَجُوزُ السَّلَامُ عَلَيْهِمْ ابْتِدَاءً؟ قُلْتُ: لَا، وَلَا رَدُّ السَّلَامِ عَلَيْهِمْ، بَلْ لَا يُقَالُ لَهُمْ: عَلَيْكُمْ أَيْضًا، فَإِنَّهُمْ شَرٌّ مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، وَإِنَّ حُكْمَهُمْ حُكْمُ الْمُرْتَدِّينَ» (நூல்: அர்-ரத்து அலா அல்-காஇலீன பி-வஹ்ததில் வுஜூத்)

• தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு:

"நீங்கள் உண்மையான முஃமினாகவும், நேர்மையான முஸ்லிமாகவும் இருந்தால், இப்னு அரபியின் கூட்டத்தினர் காஃபிர்கள் என்பதில் சந்தேகிக்காதீர்கள்; வழிகெட்ட, அறிவீனமான இந்தக் கூட்டத்தின் வழிகேடு குறித்து தயங்காதீர்கள். 'அவர்களுக்கு முதலில் ஸலாம் சொல்வது கூடுமா?' என்று நீங்கள் கேட்டால், 'கூடாது, அவர்களின் ஸலாமுக்கு பதில் சொல்வதும் கூடாது; சொல்லப்போனால் அவர்களுக்கு "அலைக்கும்" என்று கூட சொல்லக்கூடாது. ஏனெனில் அவர்கள் யூத, கிறிஸ்தவர்களை விடவும் கெட்டவர்கள்; அவர்களுடைய மார்க்கச் சட்டம் மSecondary (இஸ்லாத்தை விட்டு வெளியேறிய முர்தத்துகளின்) சட்டமாகும்' என்று நான் கூறுவேன்."

---

13. இமாம் இப்னு தைமிய்யா மற்றும் இமாம் இப்னுல் கையிம் பற்றிய கருத்து

• அரபி மூலம்:

«تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُمَا كَانَا مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ، بَلْ وَمِنْ أَوْلِيَاءِ هَذِهِ الْأُمَّةِ» (நூல்: மிர்காதுல் மஃபாதீஹ், கிதாபுல் லிபாஸ்)

• தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு:

"(அவர்களது நூல்களை ஆராய்பவருக்கு) இவ்விருவரும் (இப்னு தைமிய்யா மற்றும் இப்னுல் கையிம்) அஹ்லுஸ் சுன்னா வல் ஜமாஅத்தைச் சார்ந்தவர்கள் என்பதும், சொல்லப்போனால் இந்த உம்மத்தின் வலிமார்களில் (அல்லாஹ்வின் நேசர்களில்) உள்ளவர்கள் என்பதும் தெளிவாகப் புலப்படும்."

பிரபல ஹனஃபி அறிஞரும் ஹதீஸ் விரிவுரையாளருமான முல்லா அலி அல்-காரி (ரஹ்), இப்னு தைமிய்யா (ரஹ்) மற்றும் அவருடைய மாணவரான இப்னுல் கய்யிம் (ரஹ்) ஆகியோர் மீது மிகுந்த மதிப்பும் மரியாதையும் கொண்டிருந்தார். மேலும் அவர்கள் மீது சுமத்தப்பட்ட உருவகப்படுத்துதல் (தஷ்பீஹ் / தஜ்ஸீம்) மற்றும் வழிகேடு போன்ற குற்றச்சாட்டுகளிலிருந்து அவர்களைப் பாதுகாத்துப் பேசியுள்ளார் .

1. இப்னு தைமிய்யாவின் கொள்கைத் தூய்மை மற்றும் இறையச்சத்தைப் பாதுகாத்தல்

முல்லா அலி அல்-காரி தனது மிர்காத் அல்-மஃபாதீஹ் (மிஷ்காத் அல்-மஸாபீஹ் நூலின் விரிவுரை) என்ற நூலில், இப்னு தைமிய்யா மற்றும் இப்னுல் கய்யிம் மீது கூறப்பட்ட குற்றச்சாட்டுகளுக்குப் பதிலளிக்கும் வகையில் பின்வருமாறு குறிப்பிடுகிறார்:

«صانهما الله عن هذه السمة الشنيعة، والنسبة الفظيعة، ومن طالع شرح منازل السائرين... تبيَّن له أنهما كانا من أهل السنة والجماعة، بل ومن أولياء هذه الأمة»

"இந்த அருவருக்கத்தக்க பட்டத்திலிருந்தும், கொடூரமான அவதூறிலிருந்தும் அல்லாஹ் அவ்விருவரையும் பாதுகாப்பானாக! 'மனாஸிலுஸ் ஸாபிரீன்' நூலின் விளக்கவுரையை ஆராய்பவருக்கு, அவ்விருவரும் அஹ்லுஸ் சுன்னா வல் ஜமாஅத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பது மட்டுமல்லாமல், இந்த உம்மத்தின் இறைநேசர்களில் (அவ்லியாக்களில்) உள்ளவர்கள் என்பதும் தெளிவாக விளங்கும்."

2. சுன்னாவிலும் கல்வியிலும் அவரது உயர் நிலையை அங்கீகரித்தல்

முல்லா அலி அல்-காரி இப்னு தைமிய்யாவின் கல்வி ஆளுமையைப் பாராட்டியதோடு, எதிர்ப்பாளர்களின் அவதூறுகளிலிருந்து அவரை விடுவித்து இவ்வாறு கூறுகிறார்:

«وهذا الكلام من شيخ الإسلام يبين مرتبته من السنَّة، ومقداره في العلم، وأنه بريء مما رماه أعداؤه الجهمية من التشبيه والتمثيل، على عادتهم في رمي أهل الحديث والسنَّة بذلك»

"ஷைகுல் இஸ்லாமின் இந்த வார்த்தைகள், சுன்னாவில் அவருக்கிருந்த உயர்ந்த அந்தஸ்தையும் கல்வியில் அவரது மகத்துவத்தையும் தெளிவுபடுத்துகின்றன. மேலும், ஜஹ்மிய்யா எதிர்ப்பாளர்கள் அஹ்லுல் ஹதீஸ் மற்றும் அஹ்லுஸ் சுன்னா அறிஞர்கள் மீது எப்போதும் சுமத்தும் வழக்கப்படி, இவர் மீதும் சுமத்திய உருவகப்படுத்துதல் (தஷ்பீஹ் மற்றும் தம்ஸீல்) குற்றச்சாட்டுகளிலிருந்து இவர் முற்றிலும் தூய்மையானவர் என்பதையும் இது நிரூபிக்கிறது."

3. ஹனஃபி கொள்கையுடன் உடன்படுதல்

அல்லாஹ்வின் பண்புகள் (ஸிஃபாத்) தொடர்பான இப்னு தைமிய்யாவின் நிலைப்பாடுகள், முன்சென்ற நல்லோர்களின் (ஸலஃபுகளின்) தூய கொள்கையுடனும், இமாம் அபூ ஹனீஃபாவின் அல்-ஃபிக்ஹ் அல்-அக்பர் போன்ற பாரம்பரிய ஹனஃபி அடிப்படைக் கொள்கைகளுடனும் (அதாவது பண்புகளின் உருவ அமைப்பை விவரிக்காமலும் அவற்றை மறுக்காமலும் ஏற்றுக்கொள்வது) ஒத்துப் போகின்றன என்பதையும் முல்லா அலி அல்-காரி தெளிவுபடுத்தியுள்ளார் .