ஹதீஸ்கலை விதிகளுக்கு முரணாகிறது என்று மறுப்பதை விட குர்ஆனுக்கு முரணாகிறது என்று கூறி மறுப்பது மிகவும் உறுதியானதா?
குர்ஆனும் ஹதீசும் என்ன கூறுகிறது என்று முடிவு செய்வதுதான் அறிவார்ந்த செயல்.
ஹதீஸ்கலை விதிக்கு மாற்றமாக இருப்பதினால் ஒரு ஹதீஸை மறுக்கிறார்கள் என்றால் என்ன அர்த்தம். அப்போ அப்படி மறுப்பது தவறா? அல்லது அப்படி தவ்ஹீத் ஜமாஅத் ஹதீஸை ஹதீஸ்கலை விதிக்கு மாற்றமாக இருப்பதினால் மறுப்பதில்லையா?
ஹதீஸ்கலை விதிக்கு மாற்றமாக இருப்பதினால் ஒரு ஹதீஸை மறுப்பது எல்லா முஸ்லீம்களின் நிலை. இதில் முஸ்லீம்களுக்கு மத்தியில் கருத்து வேறுபாடு இல்லை. எதில் கருத்து வேறுபாடு இல்லையோ அதில் கேள்வி கேட்பது குதர்க்கமானது. இதன் நோக்கம் உங்களின் கருத்தை தர்க ரீதியாக நியாயப்படுத்துவது தான்??.
முஃதஸிலாக்கள் குர்ஆனுக்கு முரண்படுகிறது என்று கூறி ஹதீஸ்களை மறுத்தார்கள். குரானுக்கு முரண்படுகிறது என்று தமிழகத்தை பொறுத்த வரையில் பிஜே எனும் முன்னாள் நாத்திகர் தான் ஹதீஸை மறுத்துள்ளார். அவருக்கு பின்னால் இருந்த ஜமாஅத் அதை அப்படியே நம்பி அவர் சொன்ன வாதத்தை அப்படையே வாந்தி எடுக்கிறது.
இவர் சொல்வது சரிதானா என்று சிந்திப்பவர்கள், அவர் போட்ட விதியிலேயே சிந்திக்கிறார்கள், இது தான் மதுஹப் என்று அவர்களுக்கு தெரியவில்லை.
இவர் சொல்வது சரிதானா, இவருக்கு வந்த முரண்பாடு போல் ஏன் இஸ்லாமிய வரலாற்றில் இது வரை வர வில்லை, இவர் மறுக்கும் அதே ஹதீஸை இது வரை வேறு யாராவது மறுத்துள்ளார்களா என்று ஆராய்ந்தால் சற்று மாற்று பாதை பிறக்கும். பிஜே மறுத்த ஹதீஸை நீங்களும் மீண்டும் ஆராய்ந்தால் உங்களுக்கும் முரண்படுவது போல் தான் தெரியும். காரணம் அவர் போட்ட விதியிலேயே சிந்திக்கிறீர்கள்.
வேறு ஒரு உதாரணத்தை எடுத்து கொள்ளுங்கள். உதாரணத்திற்கு தஜ்ஜால் ஹதீஸை எடுத்து கொள்வோம். தஜ்ஜால் ஹதீஸை பிஜே அல்லாஹ்வை பற்றிய அடிப்படை நம்பிக்கைக்கு முரண் படுகிறது என்று கூறி மறுத்து விடுகிறார் என்று வைத்து கொள்ளுங்கள். இதை சரியா தவறா என்று எவ்வாறு ஆராய்வீர்கள். தஜ்ஜால் பற்றி குரானில் வரவில்லை.
குர்ஆனும் ஹதீசும் என்ன கூறுகிறது என்று முடிவு செய்வதுதான் அறிவார்ந்த செயல்.
ஹதீஸ்கலை விதிக்கு மாற்றமாக இருப்பதினால் ஒரு ஹதீஸை மறுக்கிறார்கள் என்றால் என்ன அர்த்தம். அப்போ அப்படி மறுப்பது தவறா? அல்லது அப்படி தவ்ஹீத் ஜமாஅத் ஹதீஸை ஹதீஸ்கலை விதிக்கு மாற்றமாக இருப்பதினால் மறுப்பதில்லையா?
ஹதீஸ்கலை விதிக்கு மாற்றமாக இருப்பதினால் ஒரு ஹதீஸை மறுப்பது எல்லா முஸ்லீம்களின் நிலை. இதில் முஸ்லீம்களுக்கு மத்தியில் கருத்து வேறுபாடு இல்லை. எதில் கருத்து வேறுபாடு இல்லையோ அதில் கேள்வி கேட்பது குதர்க்கமானது. இதன் நோக்கம் உங்களின் கருத்தை தர்க ரீதியாக நியாயப்படுத்துவது தான்??.
முஃதஸிலாக்கள் குர்ஆனுக்கு முரண்படுகிறது என்று கூறி ஹதீஸ்களை மறுத்தார்கள். குரானுக்கு முரண்படுகிறது என்று தமிழகத்தை பொறுத்த வரையில் பிஜே எனும் முன்னாள் நாத்திகர் தான் ஹதீஸை மறுத்துள்ளார். அவருக்கு பின்னால் இருந்த ஜமாஅத் அதை அப்படியே நம்பி அவர் சொன்ன வாதத்தை அப்படையே வாந்தி எடுக்கிறது.
இவர் சொல்வது சரிதானா என்று சிந்திப்பவர்கள், அவர் போட்ட விதியிலேயே சிந்திக்கிறார்கள், இது தான் மதுஹப் என்று அவர்களுக்கு தெரியவில்லை.
இவர் சொல்வது சரிதானா, இவருக்கு வந்த முரண்பாடு போல் ஏன் இஸ்லாமிய வரலாற்றில் இது வரை வர வில்லை, இவர் மறுக்கும் அதே ஹதீஸை இது வரை வேறு யாராவது மறுத்துள்ளார்களா என்று ஆராய்ந்தால் சற்று மாற்று பாதை பிறக்கும். பிஜே மறுத்த ஹதீஸை நீங்களும் மீண்டும் ஆராய்ந்தால் உங்களுக்கும் முரண்படுவது போல் தான் தெரியும். காரணம் அவர் போட்ட விதியிலேயே சிந்திக்கிறீர்கள்.
வேறு ஒரு உதாரணத்தை எடுத்து கொள்ளுங்கள். உதாரணத்திற்கு தஜ்ஜால் ஹதீஸை எடுத்து கொள்வோம். தஜ்ஜால் ஹதீஸை பிஜே அல்லாஹ்வை பற்றிய அடிப்படை நம்பிக்கைக்கு முரண் படுகிறது என்று கூறி மறுத்து விடுகிறார் என்று வைத்து கொள்ளுங்கள். இதை சரியா தவறா என்று எவ்வாறு ஆராய்வீர்கள். தஜ்ஜால் பற்றி குரானில் வரவில்லை.
