தனக்காகப் பிரார்த்தனை (துஆ) செய்யுமாறு கேட்பது

**கேள்வி:** 

ஒரு முஸ்லிம், நல்லவர் என்று தான் கருதும் மற்றொரு முஸ்லிம் சகோதரர் ஹஜ்ஜிற்கோ அல்லது வேறு பயணத்திற்கோ செல்லும்போது தனக்காகப் பிரார்த்தனை (துஆ) செய்யுமாறு கேட்பதும், அவர் இல்லாத சமயத்தில் தமக்காக துஆ செய்யுமாறு அவரிடம் கோருவதும் மார்க்கத்தில் கூடுமா? ஏனெனில், நபி ﷺ அவர்கள் உவைஸ் அல்-கர்னீ அவர்களைப் புகழ்ந்து பேசி, தமக்காகப் பாவமன்னிப்புக் கேட்குமாறு ஸஹாபாக்களிடம் கூறினார்கள் (உவைஸ் அல்-கர்னீ குறித்த இந்த ஹதீஸ் முஸ்லிம் எண்: 2542-ல் பதிவாகியுள்ளது ). ஷைகுல் இஸ்லாம் இப்னு தைமிய்யா அவர்கள் இவ்வாறு பிறரிடம் துஆ கேட்கக் கோருவதை வெறுக்கத்தக்கதாக (மக்ரூஹ்) கருதினார்களா? மேலும் இந்த ஹதீஸ் உவைஸ் அவர்களுக்கு மட்டுமே உரிய தனித்துவமானது என்று கூறினார்களா? 

**பதில்:** 

எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வுக்கே உரித்தாகுக! மேலும் அல்லாஹ்வின் தூதர் மீது அவனது அருளும் சாந்தியும் உண்டாகட்டும்! 

ஒருவரது நற்குணம் காரணமாகவோ அல்லது அவர் பயணம், ஹஜ், உம்ரா போன்ற பிரார்த்தனைகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வாய்ப்புள்ள இடங்களுக்குச் செல்வதாலோ அவரிடம் நமக்காக துஆ செய்யுமாறு கேட்பது அடிப்படையில் தவறில்லை (அனுமதிக்கப்பட்டது) . 

ஆனால், இதனால் ஏதேனும் தவறான நிலை ஏற்பட வாய்ப்பிருக்குமானால் — அதாவது துஆ செய்யக் கேட்கும் நபர் தானே அல்லாஹ்விடம் கையேந்த வேண்டிய காரியங்களில் பிறர் மீது முழுமையாகச் சார்ந்து வாழப் பழகிவிடுவது, அல்லது துஆ செய்யுமாறு கேட்கப்படும் நபருக்குத் தான் மக்கள் துஆ கேட்கும் அளவுக்குப் பெரிய ஆளாகிவிட்டோம் என்ற தற்பெருமையும் கர்வமும் ஏற்பட்டுவிடுவது போன்ற தவறான விளைவுகள் உருவாகும் அச்சமிருந்தால் — இதைத் தவிர்ப்பது அவசியமாகும் . 

அத்தகைய தவறான விளைவுகள் எதுவும் ஏற்படாது என்றால், இது அடிப்படையில் அனுமதிக்கப்பட்டதே ஆகும். இருப்பினும், இதைச் செய்யாமல் இருப்பதே சிறந்தது என்று நாம் கூறுகிறோம். ஏனெனில் நபித்தோழர்கள் (ரழி) ஒருவருக்கொருவர் தமக்காக துஆ செய்யுமாறு கேட்டுக்கொள்வதை வழக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை . 

நபி ﷺ அவர்கள் உமர் (ரழி) அவர்களிடம், «لا تَنْسَنَا يَا أُخَيَّ مِنْ دُعَائِكَ» ("என் சகோதரரே! உமது துஆவில் எங்களை மறந்துவிடாதீர்") என்று கூறியதாக வரும் ஹதீஸ் (அபூதாவூத்: 1498, திர்மிதி: 3557) பலவீனமான ஹதீஸாகும்; நபி ﷺ அவர்கள் அவ்வாறு கூறினார்கள் என்பதற்குச் சரியான ஆதாரம் இல்லை . 

### நபித்தோழர்கள் நபி ﷺ அவர்களிடம் துஆ செய்யக் கேட்டார்களா? 

நபித்தோழர்கள் நபி ﷺ அவர்களிடம் தமக்காக துஆ செய்யுமாறு கேட்டதைப் பொறுத்தவரை, நபி ﷺ அவர்களின் உயர் அந்தஸ்தை வேறு எவரும் அடைய முடியாது என்பது தெரிந்ததே. 

* உக்காஷா இப்னு மிஹ்ஸன் (ரழி) அவர்கள், கணக்கின்றி தண்டனையின்றி சொர்க்கம் நுழைவோரில் ஒருவராகத் தம்மையும் ஆக்குமாறு நபி ﷺ அவர்களிடம் துஆ செய்யக் கேட்டபோது, நபி ﷺ அவர்கள் "நீர் அவர்களில் ஒருவர்" என்று கூறினார்கள் (புகாரி: 6541, முஸ்லிம்: 216, 218, 220) . 

* மற்றொரு மனிதர் வந்து மழை பொழிய அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்திக்குமாறு நபி ﷺ அவர்களிடம் வேண்டியபோது, அவர்களும் அவ்வாறே பிரார்த்தித்தார்கள் (புகாரி: 1013, முஸ்லிம்: 897). 

உவைஸ் அல்-கர்னீ அவர்களிடம் பாவமன்னிப்புத் தேடி துஆ செய்யுமாறு நபி ﷺ அவர்கள் தமது தோழர்களுக்கு அறிவுறுத்தியதைப் பொறுத்தவரை, இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உவைஸ் அவர்களுக்கு மட்டுமே உரிய விஷயமாகும் . மேலும் உவைஸ் அவர்கள் அபூபக்ர், உமர், உஸ்மான், அலீ (ரழி) போன்ற பிற நபித்தோழர்களின் அந்தஸ்தைப் பெற்றவர் அல்ல என்பதும் அனைவரும் அறிந்ததே. 

நபி ﷺ அவர்கள் தமது தோழர்களிடம் வேறெந்த மனிதரிடமும் சென்று தமக்காக துஆ செய்யக் கேட்கும்படி கூறவில்லை. 

**சுருக்கமாக:** 

பிரார்த்தனை ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் என்று எதிர்பார்க்கப்படும் ஒருவரிடம் தமக்காக துஆ செய்யுமாறு கேட்பதில் எந்தப் பாவமும் இல்லை; எனினும் அது தவறான விஷயங்களுக்கு இட்டுச்செல்லாமல் இருக்க வேண்டும். ஆயினும், அவ்வாறு பிறரிடம் துஆ செய்யுமாறு கேட்காமல் தானே அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்திப்பதே மிகவும் சிறந்ததும் ஏற்றதுமாகும். 

https://islamqa.info/en/answers/1945/asking-others-to-make-du%60a-for-you

வித்ர் தொழுகை (Witr Salah) எவ்வாறு தொழுவது

 **வித்ர் தொழுகை (Witr Salah) எவ்வாறு தொழுவது?**

**வித்ர்** (இதன் பொருள் "ஒற்றைப்படை") என்பது இரவில் தொழப்படும் ஒரு வலியுறுத்தப்பட்ட சுன்னத்தான (Sunnah Mu’akkadah) தொழுகையாகும் . நபி ﷺ அவர்கள் கூறினார்கள்:

««صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خَشِيَ أَحَدُكُمُ الصُّبْحَ صَلَّى رَكْعَةً وَاحِدَةً تُوتِرُ لَهُ مَا قَدْ صَلَّى»»

("இரவுத் தொழுகை இரண்டிரண்டு ரக்அத்களாகத் தொழப்பட வேண்டும். உங்களில் ஒருவர் விடியற்காலை (ஃபஜ்ர்) வந்துவிடுமோ என்று அஞ்சினால், அவர் ஒரு ரக்அத் தொழுது கொள்ளட்டும்; அது அவர் தொழுத தொழுகைகளை ஒற்றைப்படையாக மாற்றிவிடும்") .

---

### 1. தொழும் நேரம்

* **நேரத்தின் அளவு:** இஷா தொழுகையை முடித்ததிலிருந்து தொடங்கி ஃபஜ்ர் நேரம் உதயமாகும் வரை இதன் நேரம் நீடிக்கும் .

* **சிறந்த நேரம்:** விடியற்காலைக்கு முன் எழ முடியும் என்ற நம்பிக்கை இருந்தால், இரவின் கடைசிப் பகுதியில் தொழுவது மிகவும் சிறந்தது . எழ முடியாது என அஞ்சினால், தூங்குவதற்கு முன்பாகவே வித்ர் தொழுதுவிடுவது நல்லது .

---

### 2. ரக்அத்களின் எண்ணிக்கை

* **குறைந்தபட்சம்:** 1 ரக்அத் .

* **பொதுவானதும் சிறந்ததுமான முறை:** 3 ரக்அத்கள் .

* **கூடுதல் முறைகள்:** 5, 7, 9, 11 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ரக்அத்களாக ஒற்றைப்படை எண்ணிக்கையில் தொழலாம் .

---

### 3. தொழும் முறை

#### முறை 1: 1 ரக்அத் தொழுவது

1. தக்பீர் தஹ்ரீமா (*அல்லாஹு அக்பர்*) கூறி தொழுகையைத் தொடங்கவும்.

2. சூரத்துல் பாத்திஹாவும் (Al-Fatihah), அதைத் தொடர்ந்து மற்றொரு அத்தியாயமும் (எடுத்துக்காட்டாக சூரத்துல் இக்லாஸ் - Al-Ikhlas) ஓதவும் .

3. ருகூஃ செய்து, அதிலிருந்து நிமிர்ந்து நின்ற பின் குனூத் துஆ ஓதலாம் .

4. இரண்டு ஸஜ்தாக்கள் செய்யவும்.

5. அத்தஹிய்யாத்தில் (தஷஹ்ஹுத்) அமர்ந்து, நபி ﷺ அவர்கள் மீது ஸலவாத் ஓதி, ஸலாம் கொடுத்து தொழுகையை முடிக்கவும் .

#### முறை 2: 3 ரக்அத்கள் தொழுவது (இரண்டு வழிகள்)

* **பிரித்துத் தொழும் முறை (மிகவும் பொதுவானது):**

  1. முதலில் 2 ரக்அத்கள் தொழுது (தஷஹ்ஹுத் ஓதி) ஸலாம் கொடுத்து முடிக்கவும் .

  2. பின்னர் எழுந்து தனியாக 1 ரக்அத் தொழுது, தஷஹ்ஹுத் ஓதி ஸலாம் கொடுத்து முடிக்கவும் .

* **தொடர்ந்து தொழும் முறை (ஒரே தஷஹ்ஹுத்):**

  * இரண்டாவது ரக்அத்தில் அத்தஹிய்யாத் அமராமல் 3 ரக்அத்களையும் தொடர்ந்து தொழவும் .

  * மூன்றாவது ரக்அத்தின் முடிவில் மட்டும் தஷஹ்ஹுத் அமர்ந்து ஸலாம் கொடுக்கவும் (இது மஃரிப் தொழுகையைப் போன்று அமைவதைத் தவிர்ப்பதற்காகும்) .

---

### 4. ஓத வேண்டிய சூராக்கள் (சுன்னத்தானவை)

3 ரக்அத்கள் தொழும்போது, சூரத்துல் பாத்திஹாவிற்குப் பிறகு பின்வரும் சூராக்களை ஓதுவது சுன்னத்தாகும்:

* **1-வது ரக்அத்:** சூரத்துல் அஃலா (Al-A'la):

  ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾

  (உமது மகத்தான இறைவனின் பெயரைத் துதிப்பீராக!) 

* **2-வது ரக்அத்:** சூரத்துல் காஃபிரூன் (Al-Kafirun):

  ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾

  (கூறுவீராக: காஃபிர்களே!) 

* **3-வது ரக்அத்:** சூரத்துல் இக்லாஸ் (Al-Ikhlas):

  ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾

  (கூறுவீராக: அல்லாஹ் ஒருவனே!) 

### 5. தொழுகைக்குப் பின் ஓதும் திக்ர்

தொழுகையை ஸலாம் கொடுத்து முடித்த பிறகு மூன்று முறை பின்வருமாறு கூறுவது சுன்னத்தாகும் :

««سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ»»

> *"அரசனும் மகா பரிசுத்தமானவனுமாகிய அல்லாஹ் தூயவன்."*

மூன்றாவது முறை கூறும்போது குரலை சற்று உயர்த்தி நீட்டிச் சொல்வது சுன்னத்தாகும் .

இஜ்மாஃ (الإجماع - Ijma)

 *இஜ்மாஃ (الإجماع - Ijma)* 

இஜ்மாஃ என்பது இஸ்லாமியச் சட்டத்தின் (ஷரீஆவின்) முக்கியமான நான்கு அடிப்படை ஆதாரங்களில் (திருக்குர்ஆன், ஸுன்னா, இஜ்மாஃ, கியாஸ்) மூன்றாவது ஆதாரமாகும் .

### 1. இஜ்மாஃ என்றால் என்ன? (விளக்கம்)

மொழி ரீதியாக 'இஜ்மாஃ' என்றால் *"ஒருமித்த கருத்து"* அல்லது *"ஏகோபித்த முடிவு"* என்று பொருள் .

இஸ்லாமியச் சட்டக்கலையில் இதன் வரைவிலக்கணம்:

> *நபி ﷺ அவர்களின் மறைவுக்குப் பிறகு, ஏதேனும் ஒரு காலகட்டத்தில் வாழ்ந்த முஸ்லிம் சமூகத்தின் அனைத்து முஜ்தஹித் (ஆய்வுத்திறன் மிக்க மார்க்க அறிஞர்கள்) ஒரு மார்க்கச் சட்டம் குறித்து ஏகோபித்து ஏற்கும் ஒருமித்த முடிவாகும்* .

*இதன் முக்கிய நிபந்தனைகள்:*

* *அறிஞர்களின் உடன்பாடு:* இது சாதாரண பொதுமக்களின் முடிவல்ல; மாறாக மார்க்கத்தில் தீர்ப்பு வழங்கும் தகுதியுடைய அறிஞர்களின் முடிவாகும் .

* *அனைவரின் ஏகோபித்த கருத்து:* அக்காலகட்டத்தில் உள்ள அறிஞர்களில் எவரும் மாறுபட்ட கருத்து கொண்டிருக்கக் கூடாது .

* *நபி ﷺ அவர்களுக்குப் பின்:* நபி ﷺ அவர்கள் வாழ்ந்த காலத்தில் இறைச்செய்தி (வஹீ) வந்துகொண்டிருந்ததால், அவர்களின் காலத்திற்குப் பின்பே இஜ்மாஃ நடைமுறைக்கு வந்தது .

* *மார்க்க விவகாரங்கள்:* உலகியல் விவகாரங்கள் (எ.கா: வணிக உத்திகள், விவசாய முறைகள்) இதில் சேராது; மார்க்க ரீதியான சட்ட விவகாரங்களுக்கு மட்டுமே இது பொருந்தும் .

### 2. இஜ்மாஃ ஒரு ஆதாரமா? (குர்ஆன் & ஹதீஸ் சான்றுகள்)

இஸ்லாமிய மார்க்க அறிஞர்கள் ஒரு விஷயத்தில் ஒன்றுபட்டு ஒரு முடிவை எடுத்தால், அது வழிகேடாக இருக்க முடியாது என்பதை இஸ்லாம் உறுதிப்படுத்துகிறது .

* *திருக்குர்ஆனிலிருந்து ஆதாரம்:*

  அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

  ﴿وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا﴾

  *“எவருக்கு நேர்வழி தெளிவாகத் தெரிந்த பின்னரும், அவர் இத்தூதருக்கு மாறுசெய்து, இறைநம்பிக்கையாளர்களின் வழியல்லாத வேறு வழியைப் பின்பற்றுகிறாரோ, அவரை அவர் செல்லும் வழியிலேயே நாம் விட்டுவிடுவோம்; பின்னர் அவரை நரகத்தில் புகுத்துவோம்; அது மிகவும் கெட்ட தங்குமிடமாகும்.”* (ஸூரா அந்-நிஸா 4:115) .

  (அதாவது, ஒட்டுமொத்த நம்பிக்கையாளர்களின் வழியைப் பின்பற்றுவது கட்டாயமாகும்) .

* *நபிமொழியிலிருந்து (ஹதீஸ்) ஆதாரம்:*

  நபி ﷺ அவர்கள் கூறினார்கள்:

  «إن أمتي لا تجتمع على ضلالة»

  *“நிச்சயமாக எனது சமூகம் ஒருபோதும் வழிகேட்டின் மீது ஒன்றுபடாது.”* 

### 3. எளிய உதாரணங்கள்

* *திருக்குர்ஆனை ஒரே புத்தகமாகத் தொகுத்தல்:* நபி ﷺ அவர்களின் காலத்தில் குர்ஆன் ஓலைகளிலும், தோல்களிலும் தனித்தனியாக எழுதப்பட்டிருந்தது. நபித்தோழர்கள் (ஸஹாபாக்கள்) அனைவரும் ஒன்றிணைந்து, குர்ஆனை ஒரே ஏடாக (முஸ்ஹஃபாக) தொகுக்க ஒருமனதாக முடிவெடுத்தனர்.

* *பாட்டனாரின் வாரிசுரிமைச் சட்டம்:* தந்தை இல்லாத சூழலில், தந்தைவழிப் பாட்டனாருக்குச் சொத்தில் பங்கு உண்டு என்பதில் அறிஞர்கள் ஒருமித்த கருத்து கொண்டுள்ளனர்.

* *ஐவேளைத் தொழுகை மற்றும் ரமழான் நோன்பின் கடமை:* இவை மார்க்கத்தின் அடிப்படைத் தூண்கள் என்பதில் எக்காலத்திலும் அறிஞர்களிடையே எந்தக் கருத்து வேறுபாடும் இன்றி இஜ்மாஃ நிலைபெற்றுள்ளது .

### சுருக்கம்

குர்ஆனிலும் ஸுன்னாவிலும் ஒரு புதிய பிரச்சினைக்கு நேரடியாகத் தெளிவு இல்லாதபோது, இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் ஒன்றுகூடி குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவின் வழிகாட்டுதலில் ஒருமித்த முடிவை எடுப்பதே *இஜ்மாஃ* ஆகும் . ஒரு விஷயத்தில் இஜ்மாஃ ஏற்பட்டுவிட்டால், அதனைப் பின்பற்றுவது அனைத்து முஸ்லிம்கள் மீதும் கடமையாகும்; அதற்கு மாறுசெய்வது கூடாது .

முல்லா அலி அல்-காரி (ரஹ்) அவர்கள் மவ்லித் பற்றி என்ன சொல்லியுள்ளார்கள்

 

1. லைலத்துல் கத்ர் மற்றும் மீலாது இரவை ஒப்பிடுதல்

• அரபி மூலம்:

«أَنَّ الْأَفْضَلِيَّةَ لَيْسَتْ إِلَّا لِكَوْنِ الْعِبَادَةِ فِيهَا أَفْضَلَ بِشَهَادَةِ النَّصِّ الْقُرْآنِيِّ: لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ، وَلَا تُعْرَفُ هَذِهِ الْأَفْضَلِيَّةُ لِلَيْلَةِ مَوْلِدِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا مِنَ الْكِتَابِ، وَلَا مِنَ السُّنَّةِ، وَلَا عَنْ أَحَدٍ مِنْ عُلَمَاءِ الْأُمَّةِ» (நூல்: அல்-மவ்ரிதுர் ரவீ ஃபீ மவ்லிதின் நபிய்யி)

• தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு:

"நிச்சயமாக (லைலத்துல் கத்ரின்) மேன்மையானது, அதில் செய்யப்படும் வணக்கம் ஏனைய காலங்களை விடச் சிறந்தது என்பதாலேயே ஆகும்; இதற்கு لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (லைலத்துல் கத்ர் இரவு ஆயிரம் மாதங்களை விடச் சிறந்ததாகும்) என்ற குர்ஆனின் தெளிவான வசனமே சான்றாகும். ஆனால் நபி ﷺ அவர்கள் பிறந்த இரவுக்கு இத்தகையதொரு சிறப்பு உண்டு என்பது குர்ஆனிலோ, சுன்னாவிலோ அல்லது இந்த உம்மத்தின் அறிஞர்களில் எவரிடமிருந்தோ அறியப்படவில்லை."

---

2. வேதக்காரர்களுக்கு மாறுசெய்தல்

• அரபி மூலம்:

«قُلْتُ: لَكِنْ يَرِدُ عَلَيْهِ أَنَّا مَأْمُورُونَ بِمُخَالَفَةِ أَهْلِ الْكِتَابِ، وَلَمْ يَظْهَرْ مِنَ الشَّيْخِ لِهَذَا السُّؤَالِ جَوَابٌ» (நூல்: அல்-மவ்ரிதுர் ரவீ ஃபீ மவ்லிதின் நபிய்யி)

• தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு:

"நான் கூறுகிறேன்: 'எனினும், நாம் வேதக்காரர்களுக்கு (யூத, கிறிஸ்தவர்களுக்கு) மாறுசெய்யுமாறு கட்டளையிடப்பட்டுள்ளோம்' என்ற ஆட்சேபணை இதற்கு எதிராக எழுகிறது; அந்த அறிஞரிடமிருந்து இந்தக் கேள்விக்குரிய பதில் வெளிப்படவில்லை."

---

3. விழித்திருக்கும் நிலையில் நபியவர்களைக் காண்பதாகக் கூறுபவர்கள் பற்றிய விளக்கம்

• அரபி மூலம்:

«إِنَّهُ لَوْ كَانَ لَهُ حَقِيقَةٌ لَكَانَ يَجِبُ الْعَمَلُ بِمَا سَمِعُوهُ مِنْهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَمْرٍ وَنَهْيٍ وَإِثْبَاتٍ وَنَفْيٍ، وَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ ذَلِكَ إِجْمَاعًا، كَمَا لَا يَجُوزُ بِمَا يَقَعُ حَالَ الْمَنَامِ وَلَوْ كَانَ الرَّائِي مِنْ أَكَابِرِ الْأَنَامِ، وَقَدْ صَرَّحَ الْمَازِرِيُّ وَغَيْرُهُ بِأَنَّ مَنْ رَآهُ يَأْمُرُ بِقَتْلِ مَنْ يَحْرُمُ قَتْلُهُ كَانَ هَذَا مِنَ الصِّفَاتِ الْمُتَخَيَّلَةِ لَا الْمَرْئِيَّةِ» (நூல்: ஜம்உல் வஸாஇல் ஃபீ ஷர்ஹிஷ் ஷமாயில்)

• தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு:

"நபியவர்களின் மரணத்திற்குப் பின் அவர்களை விழித்திருக்கும் நிலையில் நேரில் காண்பதாகக் கூறப்படும் கூற்று உண்மையாக இருக்குமேயானால், அவர்கள் நபியிடமிருந்து கேட்கும் ஏவல்கள், விலக்கல்கள், உறுதிப்படுத்தல்கள் மற்றும் மறுப்புகள் அனைத்தின் மீதும் அமல் செய்வது கட்டாயமாகிவிடும். ஆனால் (நபியவர்களின் மரணத்திற்குப் பின்) அவ்வாறு செயல்படுவது கூடாது என்பதில் அறிஞர்களின் ஏகோபித்த முடிவும் (இஜ்மாஉம்) உள்ளது என்பது யாவரும் அறிந்ததே; தூக்கத்தில் காணும் கனவின் அடிப்படையில் செயல்பட முடியாது என்பதைப் போன்றே இதுவும் ஆகும்—கனவு கண்டவர் மனிதர்களில் மிகச் சிறந்தவராக இருந்தாலும் சரியே. மேலும், ஒருவர் நபியவர்களைக் கனவில் கண்டு, எவரைக் கொலை செய்வது ஹராமோ அவரைக் கொலை செய்யுமாறு நபி ஏவுவதைக் கண்டால், அது மனதின் கற்பனைக் காட்சிகளேயன்றி உண்மையில் காணப்பட்டவை அல்ல என்று இமாம் அல்-மாஸிரீ மற்றும் பல அறிஞர்கள் தெளிவுபடுத்தியுள்ளனர்."

---

4. முற்கால மக்கா மக்களின் நிலை மாறியமை

• அரபி மூலம்:

«أَمَّا الْآنَ فَمَا بَقِيَ مِنْ تِلْكَ الْأَطْعِمَةِ إِلَّا الدُّخَانُ، وَلَا يَظْهَرُ مِمَّا ذُكِرَ إِلَّا بَرِيخُ الرَّيْحَانِ، فَالْحَالُ كَمَا قَالَ: أَمَّا الْخِيَامُ فَإِنَّهَا كَخِيَامِهِمْ ... وَأَرَى نِسَاءَ الْحَيِّ غَيْرَ نِسَائِهِمْ» (நூல்: அல்-மவ்ரிதுர் ரவீ ஃபீ மவ்லிதின் நபிய்யி)

• தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு:

"தற்காலத்தைப் பொருத்தவரை, அந்த (முந்தைய காலத்துத் தர்ம) உணவுகளிலிருந்து புகையைத் தவிர வேறு எதுவும் மிஞ்சவில்லை; கூறப்பட்டவற்றிலிருந்து மெல்லிய வாசனையைத் தவிர வேறெதுவும் வெளிப்படவில்லை. இதன் நிலை ஒரு கவிஞர் கூறியது போன்றே உள்ளது: 'கூடாரங்கள் அவர்களுடைய கூடாரங்களைப் போன்றே இருக்கின்றன; ஆனால் அங்குள்ள பெண்களோ அவர்களுடைய பெண்களைப் போன்று இல்லை என்பதை நான் காண்கிறேன்!'"

---

5. நபியவர்களுக்காக எழுந்து நிற்பது (கியாம்)

• அரபி மூலம்:

«وَأَنَّ الصَّحَابَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَقُومُونَ لَهُ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَعْظِيمًا لَهُ؛ لِمَا يَعْلَمُونَ مِنْ كَرَاهِيَتِهِ لِذَلِكَ» (நூல்: மிர்காதுல் மஃபாதீஹ் ஷர்ஹு மிஷ்காத்தில் மஸாபீஹ்)

• தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு:

"நபி ﷺ அவர்கள் படைப்புகளின் தலைவராக இருந்தபோதிலும், நபித்தோழர்கள் (ரழியல்லாஹு அன்ஹும்) நபியவர்களைக் கண்ணியப்படுத்தும் நோக்கில் அவர்களுக்காக எழுந்து நிற்க மாட்டார்கள்; ஏனெனில் அவ்வாறு எழுந்து நிற்பதை நபியவர்கள் வெறுத்தார்கள் என்பதை அவர்கள் நன்கு அறிந்திருந்தனர்."

---

6. பள்ளிகளில் சப்தமிட்டு சலவாத் கூறுதல்

• அரபி மூலம்:

«فَمَا يَفْعَلُهُ الْمُؤَذِّنُونَ الْآنَ عَقِبَ الْأَذَانِ مِنَ الْإِعْلَانِ بِالصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ مِرَارًا أَصْلُهُ سُنَّةٌ، وَالْكَيْفِيَّةُ بِدْعَةٌ؛ لِأَنَّ رَفْعَ الصَّوْتِ فِي الْمَسْجِدِ وَلَوْ بِالذِّكْرِ فِيهِ كَرَاهَةٌ» (நூல்: மிர்காதுல் மஃபாதீஹ், ஹதீஸ் எண்: 657-இன் கீழ்)

• தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு:

"தற்காலத்தில் முஅத்தின்கள் அதானுக்குப் பின்னால் சப்தத்தை உயர்த்திப் பலமுறை சலவாத்தும் ஸலாமும் சொல்வது—அதன் அடிப்படை சுன்னத்தாக இருந்தாலும், செய்யப்படும் அந்த முறை பித்அத் ஆகும். ஏனெனில் பள்ளியில் திக்ராக இருந்தாலும் சப்தத்தை உயர்த்துவது வெறுக்கத்தக்கதாகும் (மக்ரூஹ்)."

---

7. 'அல்-மவ்ரிதுர் ரவீ' நூலை எழுதியதன் நோக்கம்

• அரபி மூலம்:

«قُلْتُ: وَأَنَا لَمَّا عَجَزْتُ عَنِ الضِّيَافَةِ الصُّورِيَّةِ كَتَبْتُ هَذِهِ الْأَوْرَاقَ لِتَصِيرَ ضِيَافَةً مَعْنَوِيَّةً نُورِيَّةً مُسْتَمِرَّةً عَلَى صَفَحَاتِ الدَّهْرِ غَيْرَ مُخْتَصَّةٍ بِالسَّنَةِ وَالشَّهْرِ، وَسَمَّيْتُهُ: بِالْمَوْرِدِ الرَّوِيِّ فِي مَوْلِدِ النَّبِيِّ» (நூல்: அல்-மவ்ரிதுர் ரவீ ஃபீ மவ்லிதின் நபிய்யி)

• தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு:

"நான் கூறுகிறேன்: 'பௌதிக ரீதியான விருந்தோம்பலை வழங்குவதற்கு என்னால் இயலாமல் போனபோது, காலத்தின் பக்கங்களில் நிலைத்திருக்கக்கூடிய, ஒரு குறிப்பிட்ட ஆண்டுக்கோ அல்லது மாதத்திற்கோ மட்டுப்படுத்தப்படாத, ஒரு ஆன்மீக மற்றும் ஒளிமயமான விருந்தாக அமைவதற்காக இந்த ஏடுகளை எழுதினேன். இதற்கு "அல்-மவ்ரிதுர் ரவீ ஃபீ மவ்லிதின் நபிய்யி" என்று பெயரிட்டேன்.'"

---

8. மார்க்கத்தில் இல்லாததை வழக்கமாக்குதல்

• அரபி மூலம்:

«فَمَنْ وَاظَبَ عَلَى فِعْلٍ لَمْ يَفْعَلْهُ الشَّارِعُ، فَهُوَ مُبْتَدِعٌ» (நூல்: மிர்காதுல் மஃபாதீஹ், பாகம் 1)

• தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு:

"மார்க்கத்தை வழங்கியவர் (நபி ﷺ) செய்யாத ஒரு செயலை எவர் தொடர்ந்து செய்து வழக்கமாக்கிக் கொள்கிறாரோ, அவர் ஒரு பித்அத்பிடித்தவர் (புதுமையை உருவாக்கியவர்) ஆவார்."

---

9. தவ்ஹீத் மற்றும் அல்லாஹ்விடம் மட்டுமே பிரார்த்தித்தல்

• அரபி மூலம்:

«وَلَا يُسْأَلُ غَيْرُهُ؛ لِأَنَّ غَيْرَهُ غَيْرُ قَادِرٍ عَلَى الْعَطَاءِ وَالْمَنْعِ وَدَفْعِ الضُّرِّ وَجَلْبِ النَّفْعِ، فَإِنَّهُمْ لَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا، وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا، وَلَا يُتْرَكُ السُّؤَالُ بِلِسَانِ الْحَالِ أَوْ بِبَيَانِ الْمَقَالِ فِي جَمِيعِ الْأَحْوَالِ، فَفِي الْحَدِيثِ: مَنْ لَمْ يَسْأَلِ اللهَ يَغْضَبْ عَلَيْهِ ... وَنِعْمَ مَا قِيلَ: اللهُ يَغْضَبُ إِنْ تَرَكْتَ سُؤَالَهُ ... وَبُنَيُّ آدَمَ حِينَ يُسْأَلُ يَغْضَبُ (وَإِذَا اسْتَعَنْتَ) أَيْ: أَرَدْتَ الِاسْتِعَانَةَ فِي الطَّاعَةِ وَغَيْرِهَا مِنْ أُمُورِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ (فَاسْتَعِنْ بِاللهِ): فَإِنَّهُ الْمُسْتَعَانُ وَعَلَيْهِ التُّكْلَانُ فِي كُلِّ زَمَانٍ وَمَكَانٍ» (நூல்: மிர்காதுல் மஃபாதீஹ், ஹதீஸ்: يا غلام إني أعلمك كلمات இன் கீழ்)

• தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு:

"அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு எவரிடமும் துஆக் கேட்கப்படக் கூடாது; ஏனெனில் அல்லாஹ் அல்லாத மற்றவர்கள் எதையும் கொடுப்பதற்கோ, தடுப்பதற்கோ, தீங்கை நீக்குவதற்கோ, நன்மையை ஈட்டுவதற்கோ ஆற்றலற்றவர்கள். அவர்கள் தமக்கே யாதொரு நன்மையையோ, தீமையையோ செய்யும் அதிகாரம் பெற்றிருக்கவில்லை; மரணத்தையோ, வாழ்வையோ, மறுமையில் உயிர்ப்பிப்பதையோ அவர்கள் தம் வசம் கொண்டிருக்கவில்லை. எந்த நிலையிலும் தன் நிலை மூலமாகவோ அல்லது வாய்மொழி மூலமாகவோ அல்லாஹ்விடம் கேட்பதை விட்டுவிடக்கூடாது. ஏனெனில் ஹதீஸில் வந்துள்ளது: எவர் அல்லாஹ்விடம் கேட்கவில்லையோ அவன் மீது அவன் கோபமுறுகிறான் . கூறப்பட்ட கவிதை எத்துணை அற்புதமானது: 'அல்லாஹ்விடம் கேட்பதை நீ விட்டுவிட்டால் அவன் கோபமுறுகிறான்; ஆனால் மனிதனிடம் கேட்கப்படும் போதோ அவன் கோபப்படுகிறான்!' '(நீ உதவி தேடினால்)' அதாவது வணக்க வழிபாடுகளிலோ ஏனைய இம்மை, மறுமை விவகாரங்களிலோ உதவி தேட விரும்பினால், '(அல்லாஹ்விடமே உதவி தேடு)' ஏனெனில் எந்தக் காலத்திலும், எந்த இடத்திலும் உதவி தேடப்படத் தகுதியானவனும், முழுமையாகச் சார்ந்திருக்கப்பட வேண்டியவனும் அவன் ஒருவனே."

---

10. மறைவான அறிவு (இல்முல் கைப்) அல்லாஹ்வுக்கே உரியது

• அரபி மூலம்:

«وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَمْ يَعْلَمُوا الْمُغَيَّبَاتِ مِنَ الْأَشْيَاءِ إِلَّا بِمَا أَعْلَمَهُمُ اللهُ تَعَالَى أَحْيَانًا، وَقَدْ صَرَّحَ عُلَمَاؤُنَا الْحَنَفِيَّةُ بِتَكْفِيرِ مَنِ اعْتَقَدَ أَنَّ النَّبِيَّ يَعْلَمُ الْغَيْبَ لِمُعَارَضَةِ قَوْلِهِ تَعَالَى: قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللهُ ، كَذَا فِي الْمُسَايَرَةِ» (நூல்: ஷர்ஹுஷ் ஷிஃபா மற்றும் ஷர்ஹுல் ஃபிக்ஹில் அக்பர்)

• தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு:

"சுருக்கமாகக் கூறின்: நபிமார்கள் (அலைஹிமுஸ்ஸலாம்) மறைவான விஷயங்களை அறிந்துகொள்ள மாட்டார்கள்; அல்லாஹ் அவ்வப்போது அவர்களுக்கு அறிவித்துக் கொடுத்ததைத் தவிர. மேலும், قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللهُ (வானங்களிலும் பூமியிலும் உள்ள எவரும் மறைவானவற்றை அறியமாட்டார்கள்; அல்லாஹ்வைத் தவிர என்று நபியே நீர் கூறுவீராக) என்ற இறைவசனத்திற்கு முரணாக அமையும் விதத்தில், 'நபி ﷺ அவர்கள் மறைவானவற்றை (தானாகவே) அறிவார்கள்' என்று நம்புபவரை காஃபிர் (இஸ்லாத்தை விட்டும் வெளியேறியவர்) என்று ஹனஃபீ மத்ஹபின் அறிஞர்கள் தெளிவாகக் கூறியுள்ளனர். இவ்வாறே 'அல்-முஸாயரா' என்ற நூலிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது."

---

11. கப்ருகளை வணங்கப்படும் சிலைகளாக ஆக்குவது பற்றிய எச்சரிக்கை

• அரபி மூலம்:

«(اللهُمَّ لَا تَجْعَلْ قَبْرِي وَثَنًا يُعْبَدُ) أَيْ: لَا تَجْعَلْ قَبْرِي مِثْلَ الْوَثَنِ فِي تَعْظِيمِ النَّاسِ، وَعَوْدِهِمْ لِلزِّيَارَةِ بَعْدَ بَدْئِهِمْ، وَاسْتِقْبَالِهِمْ نَحْوَهُ فِي السُّجُودِ، كَمَا نَسْمَعُ وَنُشَاهِدُ الْآنَ فِي بَعْضِ الْمَزَارَاتِ وَالْمَشَاهِدِ» (நூல்: மிர்காதுல் மஃபாதீஹ், ஹதீஸ் எண்: 750)

• தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு:

"'(இறைவா! எனது கப்ரை வணங்கப்படும் சிலையாக ஆக்கிவிடாதே)' என்பதன் விளக்கமாவது: மக்கள் எல்லைமீறி கண்ணியப்படுத்துவதிலும், தொடர்ந்து மீண்டும் மீண்டும் ஜியாரத் செய்வதற்காக வந்து கொண்டிருப்பதிலும், அதை நோக்கி சுஜூது செய்வதிலும் எனது கப்ரை ஒரு சிலை போன்று ஆக்கிவிடாதே என்பதாகும்; தற்காலத்தில் சில தர்ஹாக்களிலும் மசார்களிலும் நாம் கேள்விப்படுவதையும் கண்கூடாகப் பார்ப்பதையும் போல."

---

12. இப்னு அரபியின் கொள்கையைப் பின்பற்றுவோர் பற்றிய நிலைப்பாடு

• அரபி மூலம்:

«فَإِنْ كُنْتَ مُؤْمِنًا حَقًّا مُسْلِمًا صِدْقًا فَلَا تَشُكَّ فِي كُفْرِ جَمَاعَةِ ابْنِ عَرَبِيٍّ، وَلَا تَتَوَقَّفْ فِي ضَلَالَةِ هَذَا الْقَوْمِ الْغَوِيِّ وَالْجَمْعِ الْغَبِيِّ، فَإِنْ قُلْتَ: هَلْ يَجُوزُ السَّلَامُ عَلَيْهِمْ ابْتِدَاءً؟ قُلْتُ: لَا، وَلَا رَدُّ السَّلَامِ عَلَيْهِمْ، بَلْ لَا يُقَالُ لَهُمْ: عَلَيْكُمْ أَيْضًا، فَإِنَّهُمْ شَرٌّ مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، وَإِنَّ حُكْمَهُمْ حُكْمُ الْمُرْتَدِّينَ» (நூல்: அர்-ரத்து அலா அல்-காஇலீன பி-வஹ்ததில் வுஜூத்)

• தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு:

"நீங்கள் உண்மையான முஃமினாகவும், நேர்மையான முஸ்லிமாகவும் இருந்தால், இப்னு அரபியின் கூட்டத்தினர் காஃபிர்கள் என்பதில் சந்தேகிக்காதீர்கள்; வழிகெட்ட, அறிவீனமான இந்தக் கூட்டத்தின் வழிகேடு குறித்து தயங்காதீர்கள். 'அவர்களுக்கு முதலில் ஸலாம் சொல்வது கூடுமா?' என்று நீங்கள் கேட்டால், 'கூடாது, அவர்களின் ஸலாமுக்கு பதில் சொல்வதும் கூடாது; சொல்லப்போனால் அவர்களுக்கு "அலைக்கும்" என்று கூட சொல்லக்கூடாது. ஏனெனில் அவர்கள் யூத, கிறிஸ்தவர்களை விடவும் கெட்டவர்கள்; அவர்களுடைய மார்க்கச் சட்டம் மSecondary (இஸ்லாத்தை விட்டு வெளியேறிய முர்தத்துகளின்) சட்டமாகும்' என்று நான் கூறுவேன்."

---

13. இமாம் இப்னு தைமிய்யா மற்றும் இமாம் இப்னுல் கையிம் பற்றிய கருத்து

• அரபி மூலம்:

«تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُمَا كَانَا مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ، بَلْ وَمِنْ أَوْلِيَاءِ هَذِهِ الْأُمَّةِ» (நூல்: மிர்காதுல் மஃபாதீஹ், கிதாபுல் லிபாஸ்)

• தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு:

"(அவர்களது நூல்களை ஆராய்பவருக்கு) இவ்விருவரும் (இப்னு தைமிய்யா மற்றும் இப்னுல் கையிம்) அஹ்லுஸ் சுன்னா வல் ஜமாஅத்தைச் சார்ந்தவர்கள் என்பதும், சொல்லப்போனால் இந்த உம்மத்தின் வலிமார்களில் (அல்லாஹ்வின் நேசர்களில்) உள்ளவர்கள் என்பதும் தெளிவாகப் புலப்படும்."

பிரபல ஹனஃபி அறிஞரும் ஹதீஸ் விரிவுரையாளருமான முல்லா அலி அல்-காரி (ரஹ்), இப்னு தைமிய்யா (ரஹ்) மற்றும் அவருடைய மாணவரான இப்னுல் கய்யிம் (ரஹ்) ஆகியோர் மீது மிகுந்த மதிப்பும் மரியாதையும் கொண்டிருந்தார். மேலும் அவர்கள் மீது சுமத்தப்பட்ட உருவகப்படுத்துதல் (தஷ்பீஹ் / தஜ்ஸீம்) மற்றும் வழிகேடு போன்ற குற்றச்சாட்டுகளிலிருந்து அவர்களைப் பாதுகாத்துப் பேசியுள்ளார் .

1. இப்னு தைமிய்யாவின் கொள்கைத் தூய்மை மற்றும் இறையச்சத்தைப் பாதுகாத்தல்

முல்லா அலி அல்-காரி தனது மிர்காத் அல்-மஃபாதீஹ் (மிஷ்காத் அல்-மஸாபீஹ் நூலின் விரிவுரை) என்ற நூலில், இப்னு தைமிய்யா மற்றும் இப்னுல் கய்யிம் மீது கூறப்பட்ட குற்றச்சாட்டுகளுக்குப் பதிலளிக்கும் வகையில் பின்வருமாறு குறிப்பிடுகிறார்:

«صانهما الله عن هذه السمة الشنيعة، والنسبة الفظيعة، ومن طالع شرح منازل السائرين... تبيَّن له أنهما كانا من أهل السنة والجماعة، بل ومن أولياء هذه الأمة»

"இந்த அருவருக்கத்தக்க பட்டத்திலிருந்தும், கொடூரமான அவதூறிலிருந்தும் அல்லாஹ் அவ்விருவரையும் பாதுகாப்பானாக! 'மனாஸிலுஸ் ஸாபிரீன்' நூலின் விளக்கவுரையை ஆராய்பவருக்கு, அவ்விருவரும் அஹ்லுஸ் சுன்னா வல் ஜமாஅத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பது மட்டுமல்லாமல், இந்த உம்மத்தின் இறைநேசர்களில் (அவ்லியாக்களில்) உள்ளவர்கள் என்பதும் தெளிவாக விளங்கும்."

2. சுன்னாவிலும் கல்வியிலும் அவரது உயர் நிலையை அங்கீகரித்தல்

முல்லா அலி அல்-காரி இப்னு தைமிய்யாவின் கல்வி ஆளுமையைப் பாராட்டியதோடு, எதிர்ப்பாளர்களின் அவதூறுகளிலிருந்து அவரை விடுவித்து இவ்வாறு கூறுகிறார்:

«وهذا الكلام من شيخ الإسلام يبين مرتبته من السنَّة، ومقداره في العلم، وأنه بريء مما رماه أعداؤه الجهمية من التشبيه والتمثيل، على عادتهم في رمي أهل الحديث والسنَّة بذلك»

"ஷைகுல் இஸ்லாமின் இந்த வார்த்தைகள், சுன்னாவில் அவருக்கிருந்த உயர்ந்த அந்தஸ்தையும் கல்வியில் அவரது மகத்துவத்தையும் தெளிவுபடுத்துகின்றன. மேலும், ஜஹ்மிய்யா எதிர்ப்பாளர்கள் அஹ்லுல் ஹதீஸ் மற்றும் அஹ்லுஸ் சுன்னா அறிஞர்கள் மீது எப்போதும் சுமத்தும் வழக்கப்படி, இவர் மீதும் சுமத்திய உருவகப்படுத்துதல் (தஷ்பீஹ் மற்றும் தம்ஸீல்) குற்றச்சாட்டுகளிலிருந்து இவர் முற்றிலும் தூய்மையானவர் என்பதையும் இது நிரூபிக்கிறது."

3. ஹனஃபி கொள்கையுடன் உடன்படுதல்

அல்லாஹ்வின் பண்புகள் (ஸிஃபாத்) தொடர்பான இப்னு தைமிய்யாவின் நிலைப்பாடுகள், முன்சென்ற நல்லோர்களின் (ஸலஃபுகளின்) தூய கொள்கையுடனும், இமாம் அபூ ஹனீஃபாவின் அல்-ஃபிக்ஹ் அல்-அக்பர் போன்ற பாரம்பரிய ஹனஃபி அடிப்படைக் கொள்கைகளுடனும் (அதாவது பண்புகளின் உருவ அமைப்பை விவரிக்காமலும் அவற்றை மறுக்காமலும் ஏற்றுக்கொள்வது) ஒத்துப் போகின்றன என்பதையும் முல்லா அலி அல்-காரி தெளிவுபடுத்தியுள்ளார் . 

 

நபியவர்களின் ஷபாஅத் யாருக்கு?

 حَدَّثَنِي الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى أَبُو صَالِحٍ، حَدَّثَنَا هِقْلٌ، - يَعْنِي ابْنَ زِيَادٍ - عَنِ الأَوْزَاعِيِّ،

حَدَّثَنِي أَبُو عَمَّارٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى

الله عليه وسلم ‏ ‏ أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَوَّلُ مَنْ يَنْشَقُّ عَنْهُ الْقَبْرُ وَأَوَّلُ شَافِعٍ

وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ ‏ ‏ ‏.‏

அபூ ஹுரைரா (ரழி) அவர்கள் அறிவித்தார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

“நான் மறுமை நாளில் ஆதம் (அலை) அவர்களின் சந்ததியினரின் தலைவன் (மற்றும் அவர்களில் மிகவும் கண்ணியமானவர்) ஆவேன். மேலும், மண்ணறை எவருக்காக முதலில் பிளக்கப்படுமோ (மறுமை நாளில் உயிர்ப்பிக்கப்படுவோரில்) அவரும் நானே. மேலும், நானே முதல் பரிந்துரையாளராகவும், (அவரது) பரிந்துரை முதலில் ஏற்கப்படுபவராகவும் இருப்பேன்.”

ஹதீஸ் தரம் : ஸஹீஹ்

ஸஹீஹ் முஸ்லிம் : 5881

இறைத்தூதர் அவர்களே! மறுமை நாளில் தங்களின் பரிந்துரைக்குத் தகுதி

படைத்த மனிதர் யார்?’ என்று நபி(ஸல்) அவர்களிடம் நான் கேட்டபோது, 

‘அபூ ஹுரைராவே! என்னைப் பற்றிய செய்திகளின் மீது உமக்கிருக்கும் பேராவால் எனக்குத் தெரியும். எனவே, இச்செய்தியைப் பற்றியும் உமக்கு முன்னர் யாரும் என்னிடம் கேட்க மாட்டார்கள் என நான் நம்பியிருந்தேன்’ என்று நபி(ஸல்) அவர்கள் கூறிவிட்டு, ‘மறுமை நாளில் மக்கள் அனைவரிலும் என் பரிந்துரைக்குத் தகுதி பெற்றவர் யாரெனில், உள்ளத்திலிருந்து – தூய்மையான எண்ணத்துடன் ‘வணங்கி வழிபடுவதற்குரியவன் அல்லாஹ்வையன்றி வேறு யாருமில்லை என்று சொன்னவர்தாம்’ என்று கூறினார்கள்’ அபூ ஹுரைரா(ரலி) அறிவித்தார்கள். 

(நூல்: புகாரி-99)

இணை வைக்காத நிலையில் மனிதர் என்ற அடிப்படையில் தவறுகள் குற்றங்கள் செய்த பாவிகளுக்காக நபியவர்களின் பரிந்துரை கிடைத்து விடும். அல்ஹம்துலில்லாஹ் !

ஹவ்லுல் கவ்ஸர் (நீர் தடாகம்)

மறுமை நாளில் நல்லடியார்களின் தாகம் தீர்ப்பதற்காக அல்லாஹ்வால் விசேசமாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டநீர் தடாகம் தான் இந்த கவ்ஸராகும்.

ஹாரிஸா(ரலி) அவர்கள் (மேற்கண்ட ஹதீஸில் கூடுதலாகக்) அறிவித்தார்:

“(அல்கவ்ஸர் எனும்) என்னுடைய தடாக(த்தின் விசால)மானது, (யமனிலுள்ள) ஸன்ஆவிற்கும் மதீனாவிற்கும் இடையேயான தூரமாகும் என்று நபி(ஸல்) அவர்கள் கூறக் கேட்டேன்” என்று சொன்னேன். அப்போது முஸ்தவ்ரித் இப்னு ஷத்தாத்(ரலி) அவர்கள் என்னிடம் அதன் கோப்பைகள் குறித்து நபி(ஸல்) அவர்கள் கூறியதை நீங்கள் கேட்கவில்லையா? என்று வினவினார்கள். நான் இல்லை என்றேன். அதற்கு அவர்கள் (அல்கவ்ஸர்) தடாகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ள கோப்பைகள் நட்சத்திரங்களைப் போன்று காணப்படும் என (நபி(ஸல்) அவர்கள் தெரிவித்ததாக)ச் சொன்னார்கள். 

(புகாரி 6592)

இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

(அல்கவ்ஸர் எனும்) என் தடாகம் ஒரு மாத காலப் பயணத் தொலைதூரம் (பரப்பளவு) கொண்டதாகும். அதன் நீர் பாலை விட வெண்மையானது. அதன் மணம் கஸ்தூரியை விட நறுமணம் வாய்ந்தது. அதன் கூஜாக்கள் விண்மீன்கள் போன்றவை. யார் அதன் நீரை அருந்துகிறார்களோ அவர்கள் ஒருபோதும் தாகமடையமாட்டார்கள்”

என அப்துல்லாஹ் இப்னு அம்ர்(ரலி) அறிவித்தார். (புகாரி 6579)

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:

மறுமை நாளில் என் தோழர்களில் சிலர் என்னிடம் (‘அல்கவ்ஸர்’) தடாகத் திற்கு வருவார்கள். அப்போது அவர்கள் (அல்கவ்ஸர்) தடாகத்தைவிட்டு விரட்டப்படுவார்கள். உடனே நான் “இறைவா! (இவர்கள்) என் தோழர்கள்” என்பேன். அதற்கு இறைவன் “உமக்குப் பின்னால் இவர்கள் (புதிது புதிதாக) உருவாக்கியது குறித்து உமக்குத் தெரியாது. இவர்கள் திரும்பிப் பார்க்காமல், வந்த வழியே (தங்கள் பழைய மதத்திற்குத்) திரும்பிச் சென்றுவிட்டார்கள்” என்று அல்லாஹ் சொல்வான்.

ஸஹீஹுல் புகாரி : 6586

அன்னை ஆயிஷா (ரழி) அவர்கள் அறிவிக்கின்றார்கள்: 

நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: 

مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ

பொருள்: "நம்முடைய இந்த மார்க்க விஷயத்தில் அதில் இல்லாத ஒன்றை யாரேனும் புதிதாக உருவாக்கினால், அது (அல்லாஹ்விடத்தில்) நிராகரிக்கப்பட்டதாகும்."

மற்றொரு அறிவிப்பில்: مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ 

பொருள்: "நம்முடைய கட்டளை (வழிகாட்டுதல்) இல்லாத ஒரு செயலை யாரேனும் செய்தால், அது நிராகரிக்கப்பட்டதாகும்."

- ஆதாரங்கள்

  - ஸஹீஹ் அல்-புகாரி (எண்: 2697)

  - ஸஹீஹ் முஸ்லிம் (எண்: 1718)

ஆபத்தான நிலையில் அல்லாஹ்வை தவிர்த்து பிறரை அழைப்பது

 https://www.facebook.com/share/v/1BuoFPefFo/?mibextid=wwXIfr

உயிருக்கு ஆபத்தான சூழ்நிலையில் அல்லாஹ்வைத் தவிர்த்து யா அலி யா அலி என்று அலைக்கும் ஈரானிய பொதுமக்கள்

ஆனால் முற்காலத்தில் வாழ்ந்த மக்கா குறைஷி காஃபிர்கள் கூட ஆபத்தான சூழ்நிலையில் அல்லாஹ்வை மட்டும் அழைப்பார்கள் என்று அல்லாஹ்வே குர்ஆனில் கூறுகின்றான் . 

அல்குர்ஆனின் இந்த வசனம் மனித மனத்தின் ஆழமான ஒரு உண்மையையும், தவ்ஹீதின் (ஓரிறைக் கொள்கையின்) அடிப்படையையும் மிக அழகாக உணர்த்துகிறது:

فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ

"மேலும், அவர்கள் கப்பலில் ஏறி(ய பின் ஆபத்தில் சிக்கி)க் கொண்டால், அவர்கள் முற்றிலும் வணக்கத்தை (பிரார்த்தனையை) அவனுக்கே கலப்பற்றதாக ஆக்கியவர்களாக அல்லாஹ்வை அழைக்கின்றனர்; அவன், அவர்களைக் கரையின் பால் (சேர்த்து வைத்துக்) காப்பாற்றிய பொழுது, அவனுக்கே அவர்கள் இணைவைக்கின்றனர்."

*1.* *முற்கால இணைவைப்பாளர்களின் நிலை:*

அறியாமைக் காலத்து இணைவைப்பாளர்கள் இயல்பான நேரங்களில் அல்லாஹ் அல்லாத சிலைகளை, நல்லடியார்களின் உருவங்களை வணங்கிக் கொண்டிருந்தனர் . ஆனால், அவர்கள் கடலில் பயணம் செய்து பேரலைகளிலும் புயலிலும் சிக்கி, மரணத்தின் விளிம்பில் நின்றபோது:

- தங்களால் உருவாக்கப்பட்ட எந்தவொரு சிலையாலும், தாங்கள் அழைத்த எந்தவொரு படைப்பினத்தாலும் தங்களைக் காப்பாற்ற முடியாது என்பதை அவர்கள் உள்ளுணர்வாக அறிந்திருந்தனர் .

- அதனால் தங்களின் இணைவைப்பை முற்றிலுமாக விட்டுவிட்டு, வானங்களையும் பூமியையும் படைத்த ஏக இறைவனான அல்லாஹ்வை மட்டுமே கலப்பற்ற தூய உள்ளத்தோடு (இக்லாஸுடன்) அழைத்து மன்றாடினார்கள் .

- இப்னு ஜரீர் அத்-தபரி (ரஹ்) மற்றும் பிற விரிவுரையாளர்கள் விளக்குவது போல, ஆபத்து சூழ்ந்த அந்தத் தருணத்தில் அவர்கள் இணைதுணைகளை மறந்து, தங்களைப் படைத்த அல்லாஹ்விடம் மட்டுமே அடைக்கலம் புகுந்தனர் .

மக்கா வெற்றியின் போது தப்பியோடிய இக்ரிமா இப்னு அபீ ஜஹ்ல் (ரழி) அவர்கள் கப்பலில் புயலில் சிக்கியபோது, மக்கள் அனைவரும் "அல்லாஹ்வை மட்டுமே அழையுங்கள்; அவனைத் தவிர இங்கு வேறு எவராலும் காப்பாற்ற முடியாது" என்று கூறியதைக் கேட்டு, "கடலில் அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு எவரும் காப்பாற்ற முடியாது என்றால், தரையிலும் அவனைத் தவிர வேறு எவராலும் காப்பாற்ற முடியாது" என்பதை உணர்ந்து *இஸ்லாத்தைத் தழுவியதாக* வரலாற்றுத் தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன.

*2.* *இன்றைய சூழலும் அன்பான நினைவூட்டலும்:*

துரதிர்ஷ்டவசமாக, இன்று நமது சமுதாயத்தில் உள்ள சில சகோதர சகோதரிகள், மார்க்கத்தின் ஆழமான ஞானமின்மையினாலும் அறியாமையினாலும், இக்கட்டான துன்பமான நேரங்களில்கூட மரணித்த நல்லடியார்களையோ அல்லது இறைநேசர்களையோ (அவ்லியாக்களையோ) அழைத்து உதவி தேடும் நிலையை நாம் பார்க்கிறோம்.

- *துஆ என்பதே முழுமையான வணக்கம்* : துஆ (பிரார்த்தனை) என்பது வணக்கங்களின் தலையாய பகுதியாகும் . இறைவன் கூறுகிறான்: وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ "என்னை அழையுங்கள்; நான் உங்களுக்குப் பதிலளிக்கிறேன் என்று உங்கள் இறைவன் கூறுகிறான்."

- *அல்லாஹ்வின் எல்லையற்ற நெருக்கம் மற்றும் கருணை* : நமது துன்பங்களை நீக்க வல்லவன் அல்லாஹ் ஒருவனே. அவன் நமக்கு மிக அருகில் இருக்கிறான்; மனிதனின் பிடரி நரம்பை விடவும் சமீபமாக இருந்து நமது ஓசையற்ற துடிப்புகளையும் கேட்கிறான்.

- *படைப்புகளின் பலவீனம்* : அல்லாஹ்வின் நல்லடியார்களான நபிமார்களும் அவ்லியாக்களும் போற்றத்தக்கவர்கள்தான்; ஆனால் அவர்களும் அல்லாஹ்விடம் கையேந்திய அடியார்களே தவிர, பிறரின் கஷ்டங்களை நீக்கும் ஆற்றல் படைத்தவர்கள் அல்லர் .

-  وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ 

"அவனையன்றி நீங்கள் யாரை அழைக்கிறீர்களோ, அவர்கள் ஒரு பேரீச்சம் பழத்தின் விதையின் மெல்லிய தோலுக்கும் கூட அதிகாரம் பெற மாட்டார்கள்."

முற்கால இணைவைப்பாளர்கள் கூடத் தாங்கள் சந்தித்த கடுமையான இக்கட்டுகளில் அல்லாஹ் ஒருவனையே முழுமையாக நம்பி அழைத்திருக்க, ஈமான் எனும் பெரும் பாக்கியத்தைப் பெற்ற நாம், எந்தவொரு துன்பம் வந்தாலும் முதலில் நம் கைகளை யாரை நோக்கிக் உயர்த்த வேண்டும்?

துன்பம் வந்தாலும் இன்பம் வந்தாலும், நம் தேவைகளை அனைத்தையும் கேட்கும் ஆற்றலும், எந்த மத்தியஸ்தருமின்றி நேரடியாகப் பதிலளிக்கும் வல்லமையும் கொண்ட ரஹ்மானாகிய அல்லாஹ்விடம் மட்டுமே முன்வைப்போம் . அதுவே உள்ளத்திற்கு உண்மையான அமைதியையும் மறுமையில் ஈடேற்றத்தையும் தரும்.

ஜுமுஆ தொழுத பெண்கள் லுஹர் ஃபர்ளு 4 ரகஅத் தொழுக வேண்டுமா ?

பள்ளிவாசலுக்குச் சென்று இமாமுடன் ஜுமுஆவின் 2 ரக்அத்துகளைத் தொழும் பெண்களுக்கு அதுவே போதுமானதாகும். அவர்கள் அதன் பிறகு மீண்டும் 4 ரக்அத் லுஹர் ஃபர்ளு தொழுகையைத் தொழ வேண்டிய அவசியமில்லை.

*ஜுமுஆ தொழுகையே போதுமானது:*

பெண்கள் மீது ஜுமுஆ தொழுகை கடமை (ஃபர்ளு) இல்லை என்றாலும், அவர்கள் பள்ளிவாசலுக்குச் சென்று இமாமுடன் ஜுமுஆ தொழுகையை நிறைவேற்றிவிட்டால், அது அவர்களின் அன்றைய லுஹர் தொழுகைக்குப் பகரமாக முழுமையாக நிறைவேறிவிடும் .

*மார்க்க அறிஞர்களின் ஏகோபித்த முடிவு (இஜ்மாஃ):*

இவ்விஷயத்தில் இஸ்லாமிய அறிஞர்களிடையே எந்தக் கருத்து வேறுபாடும் இல்லை (முழுமையான இஜ்மாஃ உள்ளது).

இப்னுல் முன்திர் (அல்-இஜ்மாஃ மற்றும் அல்-அவ்ஸத் நூல்களில்):

"பெண்களுக்கு ஜுமுஆ கடமையில்லை என்பதிலும், அவர்கள் பள்ளிக்கு வந்து இமாமுடன் ஜுமுஆ தொழுதால் அதுவே அவர்களுக்குப் [லுஹருக்குப் பகரமாகப்] போதுமானது என்பதிலும் அறிஞர்கள் ஏகோபித்து ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர் (இஜ்மாஃ செய்துள்ளனர்)."

இமாம் நவவீ (அல்-மஜ்மூஃ நூலில்):

"பெண்கள், பிரயாணிகள் போன்ற காரணமுள்ளவர்களுக்கு ஆரம்பக் கடமை லுஹர் ஆகும். எனினும், அவர்கள் ஜுமுஆ தொழுகையை நிறைவேற்றினால், அதுவே அவர்களுக்குப் போதுமானதாகும் என்பதில் அறிஞர்களிடையே ஒருமித்த கருத்து (இஜ்மாஃ) உள்ளது."

*4 ரக்அத் லுஹர் எப்போது தொழ வேண்டும்?*

பெண்கள் பள்ளிவாசலுக்குச் செல்லாமல் வீட்டிலேயே இருக்கும்போது மட்டுமே வழக்கம் போல் 4 ரக்அத்துகள் லுஹர் ஃபர்ளு தொழ வேண்டும் .